历史开讲
当今世界是一个日益全球化的时代。随着全球经济不断发展与国门逐渐敞开，出国已经不再是遥不可及的梦想。不论是为了旅游、留学，还是其他目的，世界各地的许多国家如今都对外开放，随时欢迎我们踏上旅程。
因此，护照成为了出国者的必备证件。没有护照，外出旅行或生活，可能会面临种种麻烦与困扰。作为通行世界的最重要身份证明，护照的演变与变化，也深刻反映了世界日益紧密连接的趋势。
展开剩余81%追溯到晚清时期，清朝在列强的压迫下，迫不得已打开国门，开始了艰难的全球化融入过程。这一时期，许多具有远见的年轻人前往东洋以及欧美国家学习与旅行，于是护照这一重要证件也开始在中国流通，保障那些出国在外的游子们顺利出行。
然而，众所周知，晚清国力衰弱，黄种人常常遭受歧视与压迫，身处不平等的地位。在这种背景下，尽管国家处于弱势，清朝护照上那27个字却表现出了特殊的气节。那么，这27个字究竟是什么？为何腐朽的清政府能够展现出这样的气魄？
护照与历史的渊源，实际上可以追溯到春秋战国时期的“伍子胥过韶关”故事。所谓护照，实质上就是一种过关凭证。在春秋战国时期，这种凭证有许多不同的称呼，如“封传”或“照碟”等等。
在当时，若想跨越国境，必须拥有证明身份的凭证。没有这种凭证，跨境活动就会被视为非法通行。而伍子胥在吴楚边境时，由于没有过关凭证，竟一度难以过关，急得白发满头，这一事件也反映了古人早已意识到护照的重要性。
如果你曾阅读《西游记》，你或许记得唐僧在离开大唐时，每到一国，都会向当地的国王呈交一本通关文牒，获得允许后才得以在该国顺利通行。这个文牒不仅是一种护照，也象征着国王的恩准，允许唐三藏一行人自由活动，并无需再在关口申报。
在历史上，唐朝为满足民众与商人的需求，确实发放了一种名为“碟文”的通行证，允许人们经过关隘或边境。然而，这种通行证并不是所有人都能获得。申请者需要提供姓名、年龄、过境目的、携带物品等详细信息，并明确活动范围，以防不法分子趁机偷渡，同时确保关隘和渡口的秩序。
至于“护照”这一名称的广泛流行，主要是在清朝时期才逐渐形成的。康熙年间，大清与俄国在北部边境签订了《中俄尼布楚条约》，其中明确规定：“凡两国人民持有护照者，皆可自由通行，并允许进行贸易。”这意味着，拥有护照不仅能够在中俄边境顺利通关，还是从事边境贸易的合法凭证。
尽管清代的护照形式与今天的护照有所不同，且并不精致，但它已经初具雏形。清代的护照，通常为一种“信函式集体护照”，多发放给官员使用，而不像现在的护照那样简洁方便。
那么，近代护照如何一步步简化，最终演变成如今我们常见的个人护照呢？鸦片战争后，清朝逐渐沦为半殖民地化的社会，成为列强控制的对象。随着《南京条约》、《虎门条约》等不平等条约的签订，外国人在大清的领土上享有越来越多的特权。
例如，在《天津条约》中，直接规定外国人可以进入中国内地旅行与经商，传教士也可自由传教。实际上，这些条约的实施，使得外国护照成为“通行证”，外国人凭此护照便可自由出入中国。
与此相对的是，清政府发放的护照经常因格式、内容等问题被其他国家的海关拒绝或不予承认。面对这样的困境，尽管清政府在国际社会中显得非常尴尬，但它依然努力从外国护照的制度中吸取经验，逐步优化和改革本国的护照，最终才获得了国际承认。
随着越来越多中国人选择出国留学、工作，清政府开始为个人发放单人护照，逐步淘汰了过去的集体护照。不过，当时的护照依然简陋且繁琐，往往需要详细的文字描述来证明个人身份，而照片技术尚未普及，纸张大小也非常庞大。
例如在1899年，一位驻美外交官的护照就异常庞大，长约87厘米，宽56厘米，展开后几乎像一张巨幅海报。与此同时，这类护照上还印有来自官方的声明，标明其正式与权威。
当时，英美等列强的护照不言而喻，按各国体制有着不同的格式与声明。而大清的护照则印有一段简短却气吞山河的文字：“持照者为我大清之子民，仰沿途地方关卡允许通行，切勿任加滞阻。”
这27个字，虽简短，却蕴含着一个国家的气节与底气。尽管当时列强视清政府为软弱可欺，但这些字眼依然体现了中国骨子里的坚韧与不屈。尽管国力已然衰弱，但清政府仍保持着一个大国应有的尊严与气度，不因外界的蔑视而低头。
今天，我们出入境时所持的护照，简洁、实用，且得到了全球大多数国家的认可，能够畅行无阻。通行证作为历史的一部分，在经过数百年不断演变的过程中，虽有过多次调整与变化，但国人的坚韧与自尊心却从未改变。这种气节，正如我们的民族精神，百折不挠，始终屹立于世界舞台之上。
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